巍峨意思

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巍峨

[1] 中文名 巍峨 拼 音 wēi é 釋 義 高大壯觀,雄偉矗立的樣子 近義詞 雄大、巍巍 亦 作 巍峩 注 音 ㄨㄟ ㄜˊ 目錄 1 解釋 2 出處 解釋 形容山或建築物高大而雄偉。 亦作"巍峩"。 高大;高大雄偉。 傾側 不穩。 多形容醉態。 比喻居高第,名列前茅。 字義:巍 : 巍 wēi 高大:巍峨。 巍煥(高大壯觀)。 巍然。 巍巍。 崔巍。 峨 : 峨 é 〔峨嵋〕山名,在中國 四川 省。 亦作"蛾眉"。 高:峨峨。 峨冠博帶。 巍峨。 嵯峨 。 出處 《文選·張衡<西京賦>》:"疏龍首以抗殿,狀巍峨以岌嶪。 " 張銑 注:"巍峨岌嶪,高壯貌。

五行查询表、婚配表

十二生肖的五行分别是: 金:猴、鸡 木:虎、兔 水:鼠、猪 火:蛇、马 土:牛、龙、羊、狗 五行相生:金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。 五行相克:金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。 生肖鼠的五行 甲子年生:1924 1984 :甲子鼠年,纳音为海中金,我们俗称金鼠命。 丙子年生:1936 1996 :丙子鼠年,纳音为涧下水,我们俗称水鼠命。 戊子年生:1948 2008 :戊子鼠年,纳音为霹雳火,我们俗称火鼠命。 庚子年生:1960 2020 :庚子鼠年,纳音为壁上土,我们俗称土鼠命。 壬子年生:1912 1972 :壬子鼠年,纳音为桑拓木,我们俗称木鼠命。 生肖牛的五行 乙丑年生:1925 1985 :乙丑牛年,纳音为海中金,我们俗称金牛命。

健康網》耳垂「小豆」是表皮囊腫! 醫:勿亂擠 和平共存即可

(圖取自朱育瑩臉書) 〔健康頻道/綜合報導〕耳朵或耳垂附近莫名其妙長出腫腫的「小豆」? 長庚醫院助理教授級整形外傷科主治醫師朱育瑩指出,這種小豆的學名叫做表皮囊腫(Epidermoid Cyst),大多良性且無害。 如果真的發炎,可以服用抗生素或非類固醇消炎藥(NSAID),提醒民眾不要自行亂擠壓,否則恐有感染、留疤風險。 若患部常發炎,也可以前往整形外科進行手術,一勞永逸。 朱育瑩在臉書專頁「 整形外科醫師朱育瑩的手札 」發文分享自身經驗,耳垂上和耳前常摸到一顆豆狀的東西,有時候大,有時候小,睡不好的時候還會發炎腫起來;睡得好的時候又消下去。 大部分的時間沒事,但是痛起來又常常很困擾,其實「它」就是表皮囊腫。

屬蛇今年幾歲?2024屬蛇生肖年齡對照表!屬蛇性格特質

Dec 18 2023 屬蛇 幾歲 生肖 根據中國的傳統十二生肖,屬蛇的人被認為是智慧、機智和有洞察力的。 蛇象徵著神祕和靈性,並且在中國文化中具有重要的象徵意義。 在本文中,我們將提供有關屬蛇生肖年齡對照表以及其他相關信息的詳細解釋。 什麼是屬蛇的生肖年份? 屬蛇的生肖年份是指在十二生肖中,屬於蛇的年份。 根據中國的傳統文化,每個人出生的年份都與一種動物相關聯,這種動物被稱為生肖。 屬蛇的生肖年份包括1941年、1953年、1965年、1977年、1989年、2001年、2013年等。 每個生肖年份都有其獨特的特點和象徵意義。 屬蛇今年幾歲 如果今年是屬蛇的生肖年份,那麼屬蛇的人今年的年齡將根據他們的出生年份而定。

金屬探測器

我們在搭飛機之前要經過安檢門。安檢門是一個金屬探測器。在本單元中我們將介紹金屬探測器的構造及原理。桌上有一個金屬探測器,其構造包括 ...

尾戒有戴就好?戴尾戒防小人、避小人,左右手意義大不同!

戴尾戒也是有禁忌的! 其實尾戒不是每個人都必配,原因在於每個人的手相和運勢並非千篇一律,下面就整理一些戴尾戒的禁忌,一起檢視一下吧! 如果將手指自然併攏時,發現指縫間可以輕易地滑過一枚硬幣,就適合戴上尾戒以防財運流失。 但如果妳本來就是豐滿的手指,則無須特地配戴尾戒,否則反而把指縫撐大變成反效果。...

貓咪為什麼喜歡把東西推下桌?獸醫師解惑:是貓咪想吸引你的注意

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中国第一家官办水泥厂——广东士敏土厂,你了解吗?

广东士敏土厂是中国第一家官办水泥厂,也是广东最早的水泥厂,自 1906 年开办至 1935 年停产,前后有近三十年历史。它在抵制西方经济侵略、挽回国家利权及推动广东近代建设等方面做出过贡献。值得一提的是,20 世纪 30 年代,广东士敏土厂在停产前两年 ...

洞天尋隱·學林紀丨解讀「人鳥山真形圖」:身中混沌之氣的神聖化描摹 港美股資訊

黃士珊亦認為,「《玄覽圖》的文字與圖像交界的位置,類似被稱為佛教真言宗的符咒設計,它們流行於九世紀和十世紀」;「道教借用佛教的設計來製作他們的真形圖。 這一事實表明,《玄覽圖》具有與佛教符咒類似的功能,可能也是在同一時期創建的」(Huang 2012, p. 139)。 這種看法似乎有一定道理。 因為《玄覽圖》經文把佛教「須彌山」、月支國「震檀之香」等物象,一併納入其中,且其圖式也頗似密教(guhya)經咒圖文,稱為「人鳥山經咒」(《洞真太上八道命籍經》 1988, p.512)。 然而,把域外(包括南亞、中亞等)「神山」及相關物產名稱,納入中國神學地理體系,實為東晉南北朝知識界之風尚。 東晉南北朝,道教已把佛教須彌山視為道教仙山,甚而把須彌山與人鳥山混同為一。

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